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 广西此前先后印发了《关于实施广西革命文物保护利用工程(2019—2022)的意见》和《关于加强文物保护利用改革的若干措施》,提出要实施百年党史文物保护展示工程、革命文物资源普查工程、革命文物集中连片保护利用工程、长征文化线路整体保护利用工程、革命文物保护利用精品工程和革命文物宣传传播工程六大重点工程,并于2025年建立健全覆盖自治区、市、县、乡、村五级文物保护管理机制。据介绍,广西对文物保护利用改革方面突出了3个方面:一是建立不可移动文物保护机制;二是支持社会力量依法依规合理利用文物资源,对自愿投入资金保护修缮自治区、市、县级文物保护单位和尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物的组织和个人可以依法依规给予其一定期限的使用权;三是推动建立自治区级文物保护利用示范区,鼓励推动区域性文物资源整合和集中连片保护利用。 

   根据上述波兰制订的少数民族和少数族群的标准,由于世界上并不存在着一个由西里西亚人为主体建立的民族国家,波兰的西里西亚人最多能够获得“少数族群”的身份。而“少数族群”的5个条件中的第1条“在数量上少于波兰的其余人口”和第5条“其祖先在波兰持续生活了100年以上”,西里西亚人都完全符合。争议在于第2-4条。其中第3条“努力保护其语言、文化和传统”、第4条“知晓其历史、民族群体,并致力于表达与保护自己”,主要是主观标准,和凯博多蒂定义中的“表现出(至少隐性地)团结感,并要求保护他们的文化、传统、宗教和语言”的意思接近;第2条“在语言、文化或传统方面与其他公民有很大差别”,则偏重于客观标准,和凯博多蒂定义中的“在种族、宗教或语言特征上与其余人口不同”相近。但波兰使用了“很大区别”一词,增加了主观色彩,抬高了认定少数民族和少数族群的门槛。   到目前为止,关于代表的著述中,被引用最多、影响最大的著作是皮特金(Hanna Fenichel Pitkin)的《代表的概念》,⑥在该书中,民主背景中的代表是该术语的规范性意义。   符号型代表(例如上文提及的符号维度)是政治代表的重要组成部分。代表理论中的政治流派和文化流派在该类型中实现了融合。符号形式哲学是由卡西尔(Ernst Cassirer)提出的。在卡西尔看来,符号是解释现实的模型和定位系统。(17)实际上,符号型代表使得国家、民族主义、宗教、自我形象、信念、政治认知等的概念意义(ideational meaning)在视觉上呈现出来,这些概念意义各自的受众借此来赋予这些符号特定的意义。这种代表当然会具有一种综合效应,从而发挥一种特定的社会功能。(18)在这里,符号代表着主要的政治价值和社会实体的秩序原则。  

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